الخليل عن سوير وبويع ما منعهم أن يقلبوا الواو ياء فقال لأن هذه الواو ليست بلازمة ولا بأصل وانما صارت للضمة حين قلت فوعل ألا ترى أنك تقول ساير ويساير فلا تكون فيهما الواو وكذلك تفوعل نحو تبويع لان الواو ليست بلازمة وانما الأصل الألف ومثل ذلك قولهم روية ورويا ونوىّ لم يقلبوها ياء حيث تركوا الهمزة لان الأصل ليس بالواو فهي في سوير أجدر أن يدعوها لان الواو تفارقها إذا تركت فوعلّ وهي في هذه الأشياء لا تفارق إذا تركت الهمزة وقال بعضهم ريّا وريّة فجعلها بمنزلة الواو التي ليست ببدل من شئ ، ولا يكون في سوير وتبويع لان الواو بدل من الألف فأرادوا أن يمدّوا كما مدّوا الألف وأن لا يكون فوعل وتفوعل بمنزلة فعّل وتفعّل ألا تراهم قالوا قوول وتقوول فمدّوا ولم يرفعوا ألسنتهم رفعة واحدة لئلا يكون كفعّل وتفعّل وليكون على حال الألف في المدّ ولا تدغمها فتصير بمنزلة حرفين يلتقيان في غير حروف المدّ من موضع واحد الأول منهما ساكن فكما ترك الادغام في الواوين كذلك ترك في سوير وتبويع ونحو هذه الواو والياء في سوير وتبويع واو ديوان وذلك لأن هذه الياء ليست بلازمة للاسم كلزوم ياء فيعل وفيعال وفعيل ونحو ذلك ، وانما هي بدل من الواو كما أبدلت ياء قيراط مكان الراء ألا تراهم يقولون دويوين في التحقير ودواوين في الجمع فتذهب الياء فلما كانت كذلك شبهت هذه الياء بواو روية وواو بوطر فلم يغيروا الواو كما لم يغيروا تلك الواو للياء ولو بنيتها يعنى ديوان على فيعال لادغمت ولكنك جعلتها فعّال ثم أبدلت كما قلت تظنّيت ولذلك قلت قراريط فرددت وحذفت الياء وهي من بعت على القياس لو قيل بيّاع بادغام لأنك لا تنجو من ياءين . [ باب ما يكسّر عليه الواو مما ذكرنا في الباب الذي قبله ونحوه ] اعلم أنك إذا جمعت فوعلا من قلت همزت كما همزت فواعل من عورت وصيدت ، فإذا جمعت سيّدا وهو فيعل وفيعلا نحو عيّن همزت وذلك عيّل وعيائل وخيّر وخيائر لما اعتلت هيهنا فقلبت بعد حرف مزيد في موضع ألف فاعل همزت حيث وقعت بعد ألف وصار انقلابها ياء نظير الهمزة في قائل ولم يصلوا